下午五(🏔)点，霍祁然准时(shí )放学，果不其然，一(🤕)出校门(mén )就看见了慕浅。

听(🍖)着这金疮药需要(💛)二两银子，张秀娥顿时觉得(〰)自(🎻)己欠(🧘)(qiàn )了许云山的人情了。

慕浅(qiǎ(⏭)n )听了，转头看了霍老爷(🐖)子一眼，许久没有说(🎗)话。

但是现在不一样了，吃了真正的好东西，再吃那平常的东西，张大湖就怎么都觉得有一些(xiē )食(shí )之无味。

好几天没见的父子俩开始正常交流起来，而慕浅的注意力(🥠)则放到了齐远身上。

再加上张婆子觉得孟郎中和张秀娥在一起这(zhè )件(🍰)事，那(nà )就是被自己抓住了把柄，必须得让着自己，所(suǒ )以这底气更足。

下半场比赛显得比较正规，女生们都不耍赖了(🆑)。

书的前言中，译者将人类谈论死亡和谈论性相比，并得出两者一致的结(🥑)论。其实不然，食色性也并不是死色性(xìng )也。人在谈论性时(🔺)往往嘴上禁(jìn )忌心(🦁)里向往，而从来不见有人向往地谈论死。西方文人历来比(bǐ )较开(🐾)放——其实(🎭)不是开放只是正常罢了——两样都不讳忌。所以小(🏅)册子里尽是(😘)(shì )些(👙)什么约翰、什么斯，中国的只见到(🦗)一个沈从文，外加一个译字，使人难辨究竟是沈从文(wén )译别人还是别人译沈从文。总的感觉，中(zhōng )国文人太可怜。其实，我觉(jiào )得如(rú )此浩大的中国不会缺少论死(sǐ )的东(dōng )西，除了恩莱特对中国文学、哲学总体的不了解外，还包括(🐈)中国(guó )文人向来觉得死这东西不登(dēng )大雅之堂，偶尔写一些(🙄)也仿佛少女的日(rì )记，只(👁)待夜(😖)深人静时(shí )自己品读，并有理，有理地叫(jiào )。

莫真真(🥄)切切的愣住了，没想到，雪儿会说出这么深情，又决绝的(de )话。